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(萬能散文式議論材料！)
司馬遷
“史家之絕唱，無韻之離騷”。每當(dāng)燈下展讀太史公的史記總是感慨萬千。
少時，太史公雖貴為史官之子，情志滿懷，然而卻并非紈绔，整日攻讀史書，手不釋卷。勤于思索，在我看來是理解司馬遷的關(guān)鍵。歷史是什么？永遠(yuǎn)屬于后設(shè)的，勝利者的，甚至可以說是充滿了戲劇性的，歷史不過就是一部當(dāng)代史而已。這其中呈現(xiàn)出一種悖論，一方面，歷史要追求真實，但史家又往往難以真正做到。我揣想，青年太史公必然在這樣的問題上苦苦思量，輾轉(zhuǎn)反側(cè)，才最終于內(nèi)心深度立下了那個震撼人心的大志向——書寫一部真正的人的歷史。
（魯國）手捧一抔魯國的黑土，仿佛嗅到了當(dāng)年孔子的氣息；手掬一把魯國的清泉，飲之如飴，遙想當(dāng)年的圣人也曾在此共飲此甘泉。因而頓悟只有在魯國這樣的土地，才能誕生孔子這樣圣人。一顆現(xiàn)場感的種子在司馬遷心中落下。
（越國、吳國）。春秋戰(zhàn)國時期，吳越之間不斷交戰(zhàn)。太史公心中疑慮——究竟是何種文化精神讓兩個國家連綿征戰(zhàn)，不斷積累他們的仇怨？當(dāng)親自來到吳越這片熱土，司馬遷豁然發(fā)現(xiàn)，這里的人們有一種“俠”的精神。他們自古尚武，而這尚武之精神已然在這片土地上開出了絢麗的花朵。于是，司馬遷更好地理解了為什么吳越兩國連綿征伐。（積累寫成《史記》的底蘊）正因為司馬遷當(dāng)年種下了這樣一顆體察現(xiàn)場感的種子，我們才看見了史記如斯生動的歷史場景。
生存還是滅亡？司馬遷身被刑罰后，我揣想，那一刻，司馬遷的天空都黯淡了。多少次，他一定在“是生存還是滅亡”的抉擇中輾轉(zhuǎn)反側(cè)。留下還是離開？為理想繼續(xù)奮斗還是因屈辱而淹沒于人世？也許此時他的頭腦中回響起了年輕時壯游的情景，天邊的啟明星似乎突然亮了。經(jīng)歷了生死掙扎的太史公終于下定了決心：“歷史！歷史！我要為中國寫一部真正意義上的歷史！”啟明星更加明亮的時候，我依然看見司馬遷已伏案在桌前為他那部偉大的史書整理資料了。
多少次，燈下展讀歷史，心中始終為太史公筆下的那樣一群人牽絆。渺小，他們的確很渺小；卑微，他們身份卑微，然而，《史記》中卻潛隱著這樣一批歷史創(chuàng)造者——滑稽。太史公為他們寫下了“滑稽列傳”。身份已是卑微，但靈魂卻高貴無與倫比。這正如太史公一般。我終于理解什么叫做“感同身受”。太史公以同樣的卑微深切地舔嘗滑稽們的生活時，眼淚化作深切的同情，于是有了《史記》中那些振聾發(fā)聵的聲響。
四、《鴻門宴》
多少次我在燈下展讀《鴻門宴》，深深地為項王的英武、正直、憨厚所動容，又深深地氣憤于劉邦的狡黠。我不斷地在想，歷史總是勝利者的歷史，司馬遷活在漢代，而漢代又是劉姓的天下。什么叫囹圄之書，什么叫現(xiàn)場感，什么叫打破后設(shè)性,所有的一切都在司馬遷的《鴻門宴》中告訴我們：我活在漢代，漢代是劉氏的天下，然而當(dāng)我面對的歷史的時候，我就要真實地告訴人們項王和劉邦真實的面目！
蘇軾
（背誦）兩種身份轉(zhuǎn)換
年少輕狂，張揚的個性乃是自我成長中最能羈絆一個人潛能的障礙，但因為有了文學(xué)的光亮，每次，我總能從張揚里漸漸變得平淡。“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”，多少次，我在燈下展讀蘇子之詞，心中總是感喟萬端。但更為欣賞則是那首《定風(fēng)波》，“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴。沙湖道中，大雨傾盆，友人們離散四處，只東坡一人依然悠閑地騎著馬，前行不語。天氣放晴，雨后彩虹映在天上，所有人又驚嘆于彩虹之美，只有東坡仍目視前方，泰然處之。這種對待風(fēng)雨和晴空的態(tài)度，讓我想到了兩個字“淡定”。回想東坡一生，被貶無數(shù)次，升遷無數(shù)次，黃州、密州、儋州，被貶的情形已然淡忘。曾有一次，東坡被貶嶺南，竟寫下“日啖荔枝三百顆，不辭長做嶺南人。”的欣然之筆。何謂風(fēng)雨？風(fēng)雨不就是仕途中的坎坷磨礪？何謂“晴”，晴者，不就是仕途中的升遷境界么？而這一切，對于東坡來說，早已看淡。展讀東坡，其身上那種獨有的“仕隱情結(jié)”教會我如何做人，淡然處世，于張揚處時時銘記從容。東坡之詞，文學(xué)之語，總能給我如此可貴的人生之光。
困境
蘇軾似閑花，一生漂泊、仕途多舛黯淡不了他的美。御史臺案、烏臺詩案，謫貶黃州、惠州、儋州……所有的挫折讓他無所成就，恐怕很少有人聽說過他的名字。但，“聽無聲”的他無論走到哪里，都心靜如水，豁然恬淡。為后世留下了眾多優(yōu)美的詩詞，與超脫的人生境界。每每翻開東坡詞，總是會為他如大江東去般的豪放曠達(dá)所折服。最愛那首《定風(fēng)波》。與同伴出行，道中遇雨，別人紛紛四散避雨，唯東坡從容依舊，吟著“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴。”
東坡飽覽群書，積淀著萬千先哲的沉思與無數(shù)壯士的豪情的書。熏陶漸染出他為國為民的道義擔(dān)當(dāng)。上要盡忠，輔佐天子；下要盡義，恩澤百姓。當(dāng)他多次跌入谷底，重演“聽無聲”的飄零時，他總會想起肩上的責(zé)任，不曾逃避，正所謂“大隱隱于朝”。仕途不順時，他以文學(xué)的甘泉滋潤心靈。享受雅致、閑適與趣味，保持正直、誠信且純潔。有如此之心境，問世間何值哀怨惆悵？他看似“聽無聲”的人生，卻是豪放曠達(dá)的最好詮釋。
“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。”多少次,我在燈下展讀東坡詞，總是淚流滿面。然而也許對我來說，我更加喜歡的是東坡的另一首詞。（多少次在燈下展讀東坡全集，其豪放曠達(dá)的意境讓我滿心欽佩。）記得那次捧讀東坡全集，兩句詞映入我的眼簾：“回首向來蕭瑟處，也無風(fēng)雨也無晴。”我欣賞東坡的豪放曠達(dá)，然而多少次，我在心中不斷地做出這樣的思考，蘇詞何以才能做到“曠達(dá)”？蘇軾一生三次被貶。多少次，我又不斷地問自己：究竟是什么樣的經(jīng)歷讓東坡詞竟達(dá)到曠達(dá)之境界？“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴。”這首《定風(fēng)波》描寫的是蘇東坡去沙湖道相田途中的情景。當(dāng)大雨傾盆而來之時，他所有的朋友頓時離散四處。他的朋友們都為尋找避雨的工具奔忙，只有東坡依然悠閑地騎著馬，前行不語。天氣放晴，雨后彩虹映在天上，所有人又驚嘆于彩虹之美，只有東坡仍目視前方，泰然處之。這種對待風(fēng)雨和晴空的態(tài)度，讓我想到了兩個字“淡定”。回想東坡一生，被貶無數(shù)次，升遷無數(shù)次，黃州、密州、儋州，被貶的情形已然淡忘。曾有一次，東坡被貶嶺南，竟寫下“日啖荔枝三百顆，不辭長做嶺南人。”的欣然之筆。何謂風(fēng)雨？風(fēng)雨不就是仕途中的坎坷磨礪？何謂“晴”，晴者，不就是仕途中的升遷境界么？而這一切的一切，對于東坡來說，早已看淡。我知道，東坡是一個正宗的中國文人，而所有的中國文人無一都具有一種深重的仕隱情結(jié)。何謂文人，首先，他一定擁有自己的個人空間，是正直的，與世無爭的，擁有者閑雅的趣味，然而文人更有一種道義擔(dān)當(dāng)。我想，如此看透世事的東坡，為何一定還要在朝廷做官？與陶淵明相比，我更喜歡東坡，一味的逃遁并不是真正的文人，在我看來，“大隱隱于朝”。我想，東坡未必沒有閑雅的趣味，然而，為了國家、為了人民的道義擔(dān)當(dāng)，這樣一個文人，寧愿放棄正直、無爭和閑雅之趣味，而為朝廷獻(xiàn)力，而為人民做主，而為道義擔(dān)當(dāng)作了官。這種奇妙的仕隱情結(jié)在東坡身上體現(xiàn)的如斯生動。
屈原
“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。”每當(dāng)我在燈下展讀“屈騷”之時，感慨良多。揣想當(dāng)年，當(dāng)屈原被放逐到遠(yuǎn)方的時候……然而對百姓的忠誠，對國家的熱愛，讓屈原慢慢堅定了信心：我的品格如香草啊，我的品格如美人，我是那么的純凈，是那么的堅貞，為什么會因為小人的讒言被放逐，繼而一蹶不振！輕易地毀滅嗎？不！我不要毀滅，路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。我要繼續(xù)為理想而奮斗。……于是他開始著筆寫那樣一首在中國古代史上光輝燦爛的歷史的名篇《離騷》。
魯迅
魯迅,偉大的文學(xué)家思想家革命家，如旗手一般無時無刻不跑在時代的最前沿，是一個永不停息的戰(zhàn)士。魯迅的雜文像極具威懾的匕首投槍，或以此說彼，或借古諷今，或故隱其辭。我們所看到的，是一個孤獨的魯迅，是一個被神化了的魯迅。我卻想說，與其相信一個被神話了的魯迅，不如相信一個人間魯迅。展讀《中國小說史略》以及《漢文學(xué)史綱要》，它們是魯迅用文言文寫的學(xué)術(shù)著作。魯迅曾經(jīng)研究過魏晉時代干寶的《搜神記》，研究過唐傳奇，研究過宋明的話本和擬話本如《封神演義》，研究過清代的《聊齋志異》和《儒林外史》。1917年新文化運動開始，《新青年》雜志已經(jīng)興起了幾個月。然而此時的魯迅正在經(jīng)歷他一生中最陰暗、最迷茫、最困惑、最彷徨的時代。他在北京家里的故紙堆中抄著古碑上文字，對中國失去了信心。他的朋友錢玄同多次約請魯迅為《新青年》寫稿，他都婉言謝絕。讀過兩次《魯迅全集》，我對魯迅的性格似乎已經(jīng)頗為了解。我深深地清楚魯迅是一個懷疑一切的人，對于周圍的所有事物都冷眼批判。但當(dāng)懷疑一切的人一旦有了某種信仰，在他認(rèn)定這個運動是一個進(jìn)步的、先進(jìn)的、能夠引領(lǐng)時代潮流的、改變?nèi)嗣裆畹倪\動時，他就會義無反顧地投身其中，并且完全相信，成為跑在最前面的旗手！此時我想起魯迅的兩部小說《吶喊》與《彷徨》，我不禁感嘆，一個人，有了彷徨未必不是一件好事。只有經(jīng)歷了彷徨，才能在鐵屋子里發(fā)出振聾發(fā)聵的、真正的吶喊；只有經(jīng)歷了彷徨，發(fā)出的吶喊才真正有力!
……魯迅的散文《朝花夕拾》和《野草》。我難以忘記，年幼的魯迅在書桌上刻下的那一個個“早”字；難以忘記，年幼的魯迅在《山海經(jīng)》上描摹的一幅幅奇異的畫卷；難以忘記，年幼的魯迅在檐下摘取的一串串紫紅的桑椹；難以忘記，年幼的魯迅興致勃勃地聽長媽媽給他講述美女蛇的故事。這時的魯迅不僅僅是一個激進(jìn)的人，還是一個溫情敏感的人。
其他角度：
——豐富的、立體的、完整的人，才能真正被稱作是一個“人”。事物都是兩面的，魯迅是一個糾結(jié)的矛盾體：反封建與熱愛封建，陰暗面與革命面，只有經(jīng)歷過反復(fù)思考，才能真正為相信的東西去付出。
——依托：小時候接受的私塾教育，才成就了他高深的國學(xué)造詣。
成就依托于個人的態(tài)度。
老舍
多少次……
舒慶春，一個有著滿族正紅旗血統(tǒng)的老北京人，曾在20歲時留學(xué)英國，學(xué)習(xí)英國文化。在倫敦大學(xué)從事對外漢語教學(xué)的時候，老舍閱讀了大量狄更斯的作品。從《雙城記》中，他體會到了純正的英式幽默。于是，老舍大量學(xué)習(xí)英式幽默，正式開始了他的創(chuàng)作生涯。他陸續(xù)寫了《老張的哲學(xué)》《趙子曰》《貓城記》《離婚》等小說，在《二馬》中，他描寫了旅居英國的父子小馬和老馬的經(jīng)歷——都以清脆的北京口語，俏皮的幽默筆墨，渲染北京的民俗風(fēng)情，但這部作品“只讓人覺得好笑而已”。老舍前期的幽默而油滑的，它是一個中國人，一個北京人模仿外國人寫的，只學(xué)到了外國文化的皮毛。每個人都有自己的根，老舍回國后開始在北京尋找真正的、中國文化的思想，發(fā)現(xiàn)“中國文化好像一個熟透了的桃子”。他發(fā)現(xiàn)人們都在關(guān)注生活中的細(xì)微末節(jié)。北京的市民文化，竟涵蓋在“吃喝玩樂”四個字里。正如老北京胡同人們喜歡玩逗蛐蛐，逗鳥，喜歡吃六必居的醬菜。而也只有在中國，才能發(fā)展出如此宏大的、不可思議的“飲食文化”。于是老舍開始思考，希望通過自己的小說，向人們展示那樣一個軍閥混戰(zhàn)、黑暗統(tǒng)治下的北京底層貧苦市民真實的生活。于是老舍后期的作品《四世同堂》《駱駝祥子》《茶館》誕生了。他文字中的幽默是含著眼淚寫的，經(jīng)歷過了思考、成熟了的他終于發(fā)現(xiàn)，真正的“幽默”是植根于祖國，植根于現(xiàn)實的，嘲諷的對象也包括他自己，包括與他一樣的老北京人民。老舍的作品中寫了兩類人：老北京新派的市民和老派市民。一方面，老舍把他們寫的很逗樂：長袍馬褂，行為完全不符合時代潮流；另一方面，又體現(xiàn)了北平淪陷后的畸形世態(tài)中，日寇鐵蹄下廣大平民的悲慘遭遇，那一派古老、寧靜生活被打破后的不安、惶惑與震撼。將老北京人的復(fù)雜感情和幽默展現(xiàn)地淋漓盡致。
