一、欣賞的本質(zhì)

欣賞，就是某個(gè)人對(duì)于周遭的人或物給予一種評(píng)價(jià)，繼而產(chǎn)生了好惡。這是一種心理的、情緒的反應(yīng)，多屬于感情方面；與知識(shí)思想之屬于理智者不同。現(xiàn)今的教育，多著重于知識(shí)的灌注，和習(xí)慣技能的養(yǎng)成，而忽略了品格的陶冶。其實(shí)，高尚的品格，有指導(dǎo)人生和陶冶性情的最高教育價(jià)值。我們?nèi)裟苁箤W(xué)生樹(shù)立一個(gè)崇高的理想，養(yǎng)成一種正當(dāng)?shù)膽B(tài)度和興趣，然后纏能確保他們所學(xué)的知識(shí)技能用于正當(dāng)?shù)耐緩剑瑸槿巳褐\福利。心理學(xué)者常說(shuō)：「感情如一片汪洋大海，理智不過(guò)是大海中的一粒微塵。」人類(lèi)的行為，往往為感情和理想所支配。「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈」的人，并非他的知識(shí)技能較優(yōu)，而是他抱有崇高的理想。欣賞教學(xué)就是要培養(yǎng)學(xué)生高尚的理想，養(yǎng)成正當(dāng)?shù)膽B(tài)度，培養(yǎng)正當(dāng)?shù)呐d趣，以指導(dǎo)人生的行為。

二、欣賞教學(xué)法的目的

（一）養(yǎng)成正當(dāng)?shù)膽B(tài)度

我們從社會(huì)環(huán)境的影響和學(xué)校教育的陶冶中，養(yǎng)成了對(duì)于人、事、物的愛(ài)憎好惡的態(tài)度，例如我們對(duì)于美德善行，養(yǎng)成了愛(ài)好景仰的態(tài)度，對(duì)于惡劣的行為，養(yǎng)成了厭惡筆試的態(tài)度。這種善善惡惡的態(tài)度，心理學(xué)上又稱(chēng)為情操（Sentiment）。一個(gè)人有了這種不能自己的好惡情操，就能夠從善如流，嫉惡如仇。而且能夠以正確的社會(huì)行為標(biāo)準(zhǔn)，來(lái)決定自己的行止，無(wú)須假借外來(lái)的毀譽(yù)力量。欣賞教學(xué)的目的，就是要培養(yǎng)學(xué)生這種善善惡惡的情操。

（二）學(xué)習(xí)評(píng)估價(jià)值

欣賞教學(xué)和練習(xí)教學(xué)或知識(shí)性學(xué)習(xí)性活動(dòng)不同，在于指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)價(jià)值、評(píng)估價(jià)值，然后在價(jià)值的辨別中，知所抉擇，建立標(biāo)準(zhǔn)。在某種情況之下，欣賞可以說(shuō)是價(jià)值的評(píng)估。

（三）培育高尚的理想

一般動(dòng)物，僅恃其本能的動(dòng)作來(lái)適應(yīng)環(huán)境，無(wú)所謂自主，也無(wú)所謂自動(dòng)。人類(lèi)則不然。人是理性的動(dòng)物，能夠用理智抉擇理想，又能根據(jù)理想來(lái)指導(dǎo)其行為，而不為沖動(dòng)所驅(qū)使。當(dāng)我們遇到疑難的情境，或是兩種欲望相互沖突的時(shí)候，就能夠依據(jù)理想來(lái)抉擇適當(dāng)?shù)男袨椤＠硐雸?jiān)定的人，也能夠「擇善而固執(zhí)」，不為外界的誘惑而犧牲理想，所謂「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈」的風(fēng)格，就是由于堅(jiān)定的理想所造成。

（四）陶冶學(xué)生的性情

音樂(lè)、美術(shù)、文學(xué)等科，具有陶冶性情的功用。一首雄壯的歌曲，可以振奮頹廢的精神；一幅美麗的圖畫(huà)，可以使人遺忘世俗的煩擾；一篇?jiǎng)尤说淖髌罚梢允谷说突匾髟仯蝗提尵怼Ｈ祟?lèi)的性情，可因教育的影響而轉(zhuǎn)移。欣賞教學(xué)的目的，就在于培養(yǎng)學(xué)生正當(dāng)?shù)呐d趣，涵泳學(xué)生的感情，使他們開(kāi)拓心胸，超脫私利，能夠享受人生