部分論述題答案提示：

1、宋代詩人王禹偁有詩曰“可憐詩道日已替，風(fēng)騷委地何人收”，這里的“風(fēng)騷”指的是什么？它們對(duì)后世的文學(xué)產(chǎn)生了怎樣的影響？

（1）“風(fēng)騷”指的是我國古代詩歌的兩種優(yōu)良傳統(tǒng)，即代表《詩經(jīng)》的《國風(fēng)》所形成的“風(fēng)”詩傳統(tǒng)和代表《楚辭》的《離騷》所形成的“騷”詩傳統(tǒng)。所謂的“風(fēng)”詩傳統(tǒng)，是現(xiàn)實(shí)主義的精神的世代相傳，“騷”詩則是積極浪漫主義的創(chuàng)作傳統(tǒng)。（2）《國風(fēng)》民歌的現(xiàn)實(shí)主義的思想內(nèi)容和現(xiàn)實(shí)主義的表現(xiàn)藝術(shù)對(duì)后世的影響表現(xiàn)在：漢樂府民歌、建安風(fēng)骨、北朝民歌、杜甫的“詩史”、白居易的新樂府運(yùn)動(dòng)、宋代王禹偁、金代元好問的詩歌、關(guān)漢卿的雜劇、曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》。（3）“騷”詩的積極浪漫主義影響于后世的曹植、阮籍、鮑照、李白、李賀以至蘇軾、辛棄疾的豪放詞、吳承恩的《西游記》、蒲松齡的《聊齋志異》。

2、關(guān)于《詩經(jīng)》作品的來源主要有哪幾種說法？《詩經(jīng)》采編的目的是什么？

關(guān)于《詩經(jīng)》作品的來源主要手法是獻(xiàn)詩說、采詩說。先秦有公卿士大夫獻(xiàn)詩的制度，獻(xiàn)詩的目的是運(yùn)用詩歌進(jìn)行諷諫或者贊譽(yù)，表達(dá)對(duì)政治的評(píng)價(jià)，《詩經(jīng)·大雅》《小雅》、《國風(fēng)》中的卿士大夫的政治美刺詩可能就是通過這條途徑搜集起來的。采詩制度先秦古籍沒有明確記載，但是這種制度應(yīng)該是存在的，進(jìn)行采詩的應(yīng)該是周王朝以及各諸侯國的樂官，《國風(fēng)》以及《小雅》中的許多詩就是這樣匯集在一起的。

《詩經(jīng)》采編的目的是多重的，其政治功利目的包括：勸諫君王、補(bǔ)察時(shí)政；作為貴族子弟的倫理教科書。其娛樂目的包括參照民間音樂，制禮作樂，滿族耳目之娛；作為音樂教程。

3、試舉例說明周民族史詩的歷史價(jià)值。

周民族史詩的歷史價(jià)值表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是記載了周人從產(chǎn)生、發(fā)展到最終滅商建周的歷史；如周民族始祖后稷的出生、周人從邰至豳、從豳至周原的遷徙、文王討伐崇密的戰(zhàn)爭(zhēng)、武王滅商的經(jīng)過，在周民族史詩中都有記載。二是再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)周人社會(huì)生活各個(gè)方面，包括政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、民俗的情況。如姜嫄生子的傳說表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)對(duì)生育現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)水平還很低，后稷發(fā)明農(nóng)業(yè)的傳說，再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的情況。

4、試結(jié)合作品，論述周民族史詩的藝術(shù)特色。

    周民族史詩的藝術(shù)特色表現(xiàn)為：（1）敘事與抒情、描寫相結(jié)合的藝術(shù)表現(xiàn)方式；如《公劉》一首敘述公劉率領(lǐng)族人遷居豳地的歷史，詩歌每章都用“篤公劉”起首，表達(dá)了周人對(duì)公劉的贊美和愛戴。（2）講究謀篇布局的章法結(jié)構(gòu)；周民族史詩大多按照時(shí)間順序敘述，其中有的用相同詞語領(lǐng)起一章，形成章節(jié)之間的排筆，增強(qiáng)了層次感，又使深層內(nèi)容緊密相連。（3）善于運(yùn)用多種修辭手法，增強(qiáng)了史詩的形象性，如《生民》用一系列的排筆描寫后稷種植莊稼，《綿》中用瓜瓞自小變大比喻周民族的由弱變強(qiáng)。（4）擅長(zhǎng)使用疊音詞來摹聲摹態(tài)，不僅生動(dòng)傳神，還增加了詩的節(jié)奏感。如《生民》中“荏菽旆旆，禾役穟穟，麻麥幪幪，瓜瓞唪唪”。

5、如何理解《詩經(jīng)》中的農(nóng)業(yè)祭祀詩的價(jià)值？試舉例說明。

   《詩經(jīng)》農(nóng)業(yè)祭祀詩是指《詩經(jīng)》中描寫春夏祈谷、秋冬報(bào)賽等祭祀活動(dòng)的詩歌，如《小雅·楚茨》、《信南山》等。其價(jià)值表現(xiàn)在（1）記錄了周人為祈求豐收進(jìn)行的宗教活動(dòng)及其相關(guān)風(fēng)俗禮制，如《楚茨》對(duì)祭祀場(chǎng)面的描寫；（2）具體描寫了周人農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的方式、規(guī)模等情況，如《載殳》中描述的耦耕方式及田間勞作情況；（3）表明了統(tǒng)治集團(tuán)對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重視和提倡，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)的發(fā)展。

6、關(guān)于《豳風(fēng)·七月》，《詩序》認(rèn)為是周公在陳王業(yè)，建國后的學(xué)者多以為是被剝削的農(nóng)奴在傾訴自己的痛苦悲哀，試結(jié)合作品和有關(guān)典籍，闡述一下你自己對(duì)《豳風(fēng)·七月》的理解。

《豳風(fēng)·七月》是一首最典型的農(nóng)業(yè)生活詩，從內(nèi)容看，詩中以描寫一年十二月的物候、農(nóng)活和農(nóng)奴終年的勞苦為主，所以詩的主體應(yīng)該是出于熟悉農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的農(nóng)奴之手。但其中還描寫了領(lǐng)主們喜氣洋洋的宴飲場(chǎng)面，這應(yīng)該是樂官代領(lǐng)主而言。從用途來看，《七月》是可以用于迎節(jié)、祈年、祭臘的樂歌，語調(diào)也雍容和緩，應(yīng)該是經(jīng)過了樂官的加工。因此它可能是周朝樂官在豳地農(nóng)奴所作歌謠的基礎(chǔ)上進(jìn)行再創(chuàng)作而形成的一首代言體詩，代農(nóng)奴和領(lǐng)主兩者立言，既保留了西周初期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活的原貌，思想藝術(shù)上又具有某些樂官加工潤(rùn)飾的痕跡。

7、試以《豳風(fēng)·七月》為例，論述《詩經(jīng)》中農(nóng)業(yè)生活詩的社會(huì)歷史意義及其文學(xué)價(jià)值。

《詩經(jīng)》農(nóng)業(yè)生活詩的社會(huì)歷史價(jià)值表現(xiàn)在：（1）真實(shí)地再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的階級(jí)差異，使人們更加深刻地認(rèn)識(shí)到周朝階級(jí)對(duì)立的社會(huì)本質(zhì)和農(nóng)奴的不幸悲哀；（2）多方面反映了西周時(shí)期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的具體情況，為研究西周的農(nóng)業(yè)發(fā)展提供了重要的史料。

其文學(xué)價(jià)值表現(xiàn)在：(1)充滿農(nóng)業(yè)生活氣息的獨(dú)特表達(dá)方式，如以物候描寫形象地表現(xiàn)季節(jié)的更替；（2）擷取富有深意的生產(chǎn)生活片斷，造成含蓄雋永的韻味，如“女心傷悲，殆及公子同歸”，暗示著行將出嫁的女子對(duì)父母家人的依依不舍。

8、以《鹿鳴》、《賓之初筵》、《伐木》等詩為例，分析《詩經(jīng)》燕饗詩的主要內(nèi)容及其思想藝術(shù)價(jià)值。

燕饗詩反映古代燕禮、饗禮等禮儀活動(dòng)的詩，其主要內(nèi)容是描寫宴飲的盛況以及賓主之間的互相贊美稱譽(yù)。其政治價(jià)值表現(xiàn)為聯(lián)絡(luò)情誼、鞏固統(tǒng)治；其歷史價(jià)值表現(xiàn)為記載了古代燕饗之禮的程序儀式，為研究周代禮制提供了重要的史料；其藝術(shù)審美價(jià)值表現(xiàn)為：（1）真實(shí)再現(xiàn)燕饗活動(dòng)的場(chǎng)面和融洽熱烈的氣氛，形成一種和諧歡快的總體風(fēng)格；（2）塑造了許多栩栩如生的燕饗活動(dòng)中的貴族形象。

9、試析《詩經(jīng)》戰(zhàn)爭(zhēng)詩所表達(dá)的情感內(nèi)容及其思想價(jià)值。

《詩經(jīng)》戰(zhàn)爭(zhēng)詩所表現(xiàn)的情感內(nèi)容包括：（1）主體民族的自豪感，如《小雅·六月》等；（2）同仇敵愾抵御外侮的戰(zhàn)斗精神，如《秦風(fēng)·無衣》；（3）怨恨戰(zhàn)爭(zhēng)、思念家鄉(xiāng)的心情，如《小雅·采薇》、《豳風(fēng)·東山》。

其思想價(jià)值表現(xiàn)為：反映了周代戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史和周人對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的態(tài)度，表現(xiàn)了周人愛國愛家、明辨善惡的可貴品格。

10、試結(jié)合作品分析《詩經(jīng)》徭役詩的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色。

《詩經(jīng)》徭役詩所表現(xiàn)的思想感情主要包括以下兩個(gè)方面：（1）深切的思鄉(xiāng)、念親之情，如《鴇羽》中對(duì)父母無人奉養(yǎng)的憂心，《君子于役》中對(duì)在遠(yuǎn)方服役的丈夫的牽念；（2）對(duì)個(gè)人勞苦和命運(yùn)不公的感嘆，如《小雅·何草不黃》中“獨(dú)為匪民”的怨憤。

《詩經(jīng)》徭役詩的藝術(shù)成就很高，如《鴇羽》中以呼天式的抒情傾訴自己的痛苦；《君子于役》以平實(shí)樸素的語言、白描的手法描繪最典型的黃昏之時(shí)農(nóng)村生活的畫面，將女主人公憂傷悵惘的思念之情放在寧靜溫馨的背景之中，更突出了徭役帶給人們的痛苦；《何草不黃》用萎黃干枯的野草起興，暗示了征夫役卒在繁重的勞役驅(qū)使下，也如野草般疲敝憔悴。

11、《詩經(jīng)》中的諷喻規(guī)諫詩和怨刺批判詩在思想情感上有哪些異同？

諷喻規(guī)諫詩的作者大多是貴族中地位較高的人物，其主要內(nèi)容是對(duì)統(tǒng)治者的諄諄勸告儆誡，如《板》《桑柔》，其感情基調(diào)表現(xiàn)為對(duì)周王朝行將傾圮的命運(yùn)的憂心如焚，即憂國憂民的憂患意識(shí)，；怨刺批判詩的作者大多是等級(jí)制度中的受壓迫者或失意者，其主要內(nèi)容是對(duì)社會(huì)的黑暗現(xiàn)實(shí)直言不諱的大膽批判，如《十月之交》，其感情基調(diào)表現(xiàn)為抒憤述傷，即感慨個(gè)人際遇的憂生之情。

其精神實(shí)質(zhì)上的共同點(diǎn)是對(duì)國家命運(yùn)的的關(guān)注，對(duì)現(xiàn)實(shí)政治的關(guān)注，它們共同構(gòu)成了《詩經(jīng)》的諷喻精神。

12、創(chuàng)作《詩經(jīng)》諷喻怨刺詩的諷喻詩人具有什么樣的精神品格，這對(duì)后世的詩人產(chǎn)生了什么樣的影響？

諷喻詩人都是周代貴族中的優(yōu)秀分子，其精神品格包括兩個(gè)方面：（1）憂國憂民的情懷，這是它他們與周王朝休戚相關(guān)的命運(yùn)決定的。（2）守禮修德的自覺意識(shí)，表現(xiàn)為對(duì)“禮”的篤信并恪守“德”的規(guī)范，用此自律并以之律他。

諷喻詩人的這種精神品格在中國封建社會(huì)具有一定的典范意義，對(duì)后世詩人及其作品產(chǎn)生了極為重大的影響，如屈原的至死不悔的愛國之情，他憂憤深廣的政治抒情詩《離騷》；唐代“詩圣”杜甫憂國憂民的情懷和他的“三吏”、“三別”等“詩史”作品；白居易倡導(dǎo)的新樂府運(yùn)動(dòng)等，都是對(duì)《詩經(jīng)》諷喻精神和諷喻詩人的精神品格的繼承發(fā)揚(yáng)。

13、《詩經(jīng)》中的婚戀詩包括哪幾類內(nèi)容？試舉例說明。

《詩經(jīng)》婚姻愛情詩的內(nèi)容非常豐富多彩，主要包括（1）男女的相戀相思，如《鄭風(fēng)·叔于田》寫女子對(duì)男子的悅慕，《鄭風(fēng)·溱洧》、《邶風(fēng)·靜女》寫男女的歡會(huì)，《子衿》、《采葛》寫刻骨銘心的相思，《蒹葭》寫求而不得的惆悵，《鄘風(fēng)·柏舟》寫對(duì)戀愛婚姻自由的大膽爭(zhēng)取。（2）對(duì)結(jié)婚場(chǎng)景的描繪、對(duì)新婚的祝賀，如《碩人》對(duì)貴族女子出嫁時(shí)盛大的場(chǎng)面的描寫、《桃夭》對(duì)新嫁娘的贊美。（3）對(duì)不幸婚姻的悲嘆，如《氓》中的棄婦對(duì)自己悲慘命運(yùn)的訴說。

14、結(jié)合作品分析《詩經(jīng)》婚戀詩的思想藝術(shù)成就。

   《詩經(jīng)》婚戀詩的思想性表現(xiàn)在它們所表達(dá)的感情是真誠的、高尚的、純潔的，如《關(guān)雎》中對(duì)愛情的積極健康的追求，《出其東門》中對(duì)愛情的忠貞，《子衿》中對(duì)愛人的真誠思念等。

《詩經(jīng)》藝術(shù)成就表現(xiàn)為：（1）現(xiàn)實(shí)主義的寫實(shí)手法，它真實(shí)地再現(xiàn)著周代社會(huì)男女之間相愛相戀的世俗生活，抒發(fā)著他們真實(shí)的哀樂情感；（2）特點(diǎn)鮮明的形象塑造，詩人通過直接的情感傾訴，在抒情詩中塑造了許多鮮活的少男少女形象。（3）深含意蘊(yùn)的景物描寫，這些景物或用來襯托感受，或用來寄托情意，如《蒹葭》中以凄清的秋景襯托悵惘的心情，《桃夭》以爛漫的桃花暗示婚禮的熱烈氣氛和新嫁娘艷麗的容貌。（4）生動(dòng)活潑的語言，如溱洧》中男女的對(duì)答、《子衿》中女子對(duì)情人的抱怨等。

16、為什么說《詩經(jīng)》是中國上古文化一部形象化的歷史？它從哪些方面體現(xiàn)了中華民族上古的文化精神？

《詩經(jīng)》的詩篇從各個(gè)方面多角度、多層次地展示了自殷商到春秋中葉社會(huì)的歷史風(fēng)貌，社會(huì)各個(gè)階層的人物，如創(chuàng)業(yè)開國的英雄祖先、辛苦勞作的農(nóng)人、風(fēng)塵仆仆的征夫役卒等；社會(huì)生活的各個(gè)方面，包括政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、婚戀等，都以詩的形式形象化展現(xiàn)出來。

《詩經(jīng)》從以下四個(gè)方面體現(xiàn)了上古的文化精神：（1）根植于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的鄉(xiāng)土情蘊(yùn)，如史詩中對(duì)創(chuàng)造和平安定的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)環(huán)境的英雄祖先的贊美，農(nóng)事詩中對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活和農(nóng)業(yè)祭祀的描寫，徭役詩中對(duì)破壞農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的戰(zhàn)爭(zhēng)徭役的怨恨。（2）濃厚的宗族倫理情味和宗國情感，如燕饗詩中表現(xiàn)的父兄君臣朋友之間的血肉親情，祭祖詩中對(duì)英雄祖先的尊奉等。（3）以人為本的人文精神，平凡人的世俗生活和情感是《詩經(jīng)》詩篇的最主要內(nèi)容，如他們農(nóng)事、燕饗、戰(zhàn)爭(zhēng)、徭役、婚姻、戀愛等。（4）現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作態(tài)度，這表現(xiàn)在a《詩經(jīng)》是直面現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)，周人把詩的創(chuàng)作看作對(duì)自己現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)再現(xiàn)。b《詩經(jīng)》直面現(xiàn)實(shí)的情感抒發(fā)，周人以個(gè)體的抒情來表現(xiàn)了周民族現(xiàn)實(shí)生活的各個(gè)方面。

17、和原始歌謠相比，《詩經(jīng)》作品的創(chuàng)作有哪些新的發(fā)展？