《課程標(biāo)準(zhǔn)》要求“了解希臘自然地理環(huán)境和希臘城邦制度對希臘文明的影響，認(rèn)識西方民主政治產(chǎn)生的歷史條件。”本課主要內(nèi)容是“希臘自然地理環(huán)境和希臘城邦制度。”第一目是“克里特文明與邁錫尼文明”，介紹希臘文明的淵源和開端。克里特與邁錫尼作為早期君主國有過燦爛文化，成為希臘文明的搖籃。第二目是“古希臘城邦”，由于得天獨厚山地海洋半島地理結(jié)構(gòu)以及特定的歷史條件，它與東方大河流域文明不同，以海洋為依托，以經(jīng)營工商業(yè)為經(jīng)濟來源形成海洋文明，從而影響其航海事業(yè)與海外殖民的興起。第三目是“古希臘城邦政體”，希臘與東方國家不同，并沒有兼并爭雄專制稱帝，而是長期保存小國寡民，獨立自治特征。城邦是公民集體聯(lián)合體，盡管政體有異，但都不同程度實行公民政治，公民大會在形式上是最高權(quán)力機構(gòu)。

廣泛海外貿(mào)易、殖民及其經(jīng)濟、文化交往頻繁，使古希臘形成寬松自由環(huán)境，并較早地接受平等互利觀念，有助于直接民主政治的建立。

由于初中教學(xué)不涉及世界古代史，學(xué)生對希臘史既陌生又好奇。由于傳媒的影響，學(xué)生對希臘史在頭腦中也存有朦朧的勾痕，一旦有人點撥會產(chǎn)生濃厚的興趣。在教師傳授的同時，課件中多插入精美的歷史圖片能激發(fā)學(xué)生的求知欲望。同時，配合歐洲的神話傳說，考古的驚人發(fā)現(xiàn)，適時師生對話與情感交流，如涓涓溪水，潤物啟迪能達(dá)到理想教學(xué)效果。課后，讓學(xué)生在網(wǎng)上下載更多的圖片與文章，加深課文的理解，更是師生互動交流心得的一個好手段。

一、基本知識  愛琴文明發(fā)掘的重大考古成就  克里特與邁錫尼文明

城邦的概念與特征      航海業(yè)與殖民

城邦的多種政體：貴族制、民主制、君主制、寡頭制與僭主制

    1、認(rèn)識愛琴文明是古希臘文明的搖籃，謝里曼與伊文思功不可沒。

2、理解并探究地理環(huán)境在古希臘城邦形成中的客觀作用以及發(fā)軔“海洋文明”的獨特影響。

3、理解城邦是古希臘一種國家形態(tài)，而小國寡民前提下的希臘城邦擁有公民政治，幾種政體的最終趨勢導(dǎo)致了貴族制或民主制。

4、適時將中國春秋戰(zhàn)國與希臘城邦作比較，尋找其不同特征及其形成原因。

    1、古希臘創(chuàng)建并出現(xiàn)了人類近現(xiàn)代幾乎所有的國家政體形式，這是希臘文明對人類政治制度建設(shè)的一大貢獻(xiàn)。

2、理解古希臘人有大海的勇氣與青春的活力，他們創(chuàng)造出輝煌燦爛文化為人類文明留下重要的遺產(chǎn)。

3、海洋文化與大陸農(nóng)耕文化各有千秋利弊，人類文明需要溝通與融匯。

重點：（1）古希臘歷史劃分三階段：①愛琴文明②荷馬時代③城邦時期

     （2）地理環(huán)境與城邦的形成關(guān)系

難點：城邦的特征與公民政治的分析

采用老師傳授為主，輔以師生交互討論

采用Power Poirt課件制作方式輔助教學(xué)

①組織學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)下載有關(guān)希臘歷史的圖片與文章以利主動學(xué)習(xí)。

②思考課本中的“知識鏈接”以備課堂上釋疑解惑。

教學(xué)用語必須體現(xiàn)“凝神、激興、點題”三個作用。導(dǎo)語要修辭優(yōu)美，能體現(xiàn)老師高屋建瓴駕馭課本的宏觀能力。能詮釋深遂思想的心境物語，攜領(lǐng)著學(xué)生去接近，去觸摸歷史上這一個個性格迥異又極其魅力的中外人物，進(jìn)入他們的生命旅程、思想軌道與情感世界，去感受與領(lǐng)悟他們崇高的靈魂世界。或者用獨特的視角、新穎的理念和濃墨和油彩去勾畫出一扇知識的迷宮，利用旁白口述，適度的細(xì)節(jié)再現(xiàn)，活躍而激揚的文字，形成生動、平實、不矯飾、有深度的課堂格調(diào)，引入沉潛深入的觀察與思考，從而叩開知識的大門。加上教師沉穩(wěn)大氣、學(xué)者風(fēng)儀的表述，與學(xué)生們很自然搭建起有機的溝通平臺，這就是導(dǎo)言的魅力。

（演示導(dǎo)言，旁白充滿激情）

如果說海洋是人類的延生之地，那么藍(lán)色的愛琴海就是古希臘人類“夢幻的童年”。古時候地中海東岸腓尼基，有位美艷的公主，芳名叫歐羅芭。有一天，他外出和一群少女在海邊摘取水仙花、紫羅蘭。突然，天神宙斯從奧林匹斯山俯瞰大地，發(fā)現(xiàn)了歐羅芭。宙斯不由自主被美色所吸引，于是搖身一變，成為一頭靚麗的公牛，來到了她身前。歐羅芭上前撫抱它，并騎上了牛背。公牛踏著愛琴海浪花把歐羅芭帶到了克里特島，并與歐羅芭結(jié)了婚，于是任命把克里特島命名為“歐羅芭”。

根據(jù)這個神話，歐洲人認(rèn)為“歐洲”（Europe）最早是指愛琴海（Aegean Sea）南端的克里特島。然而這則神話傳奇，卻在虛虛實實情節(jié)中卻反映出這一段歷史的真相：愛琴文明（前2000年-前12世紀(jì)）是長達(dá)800年的青銅文化，是地中海東端的希臘文明開端。它包括克里特、邁錫尼與小亞細(xì)亞的特洛伊，而希臘文明則是西方文明的源頭。

（勾思意圖）通過這段神話的圖文描繪，提示了在愛琴海帆影幢幢中，啟動了歐洲文明的紀(jì)元。

（演示板書）一愛琴文明——克里特文明與邁錫尼文明

1、克里特文明的發(fā)現(xiàn)及其特點        2、邁錫尼文明的發(fā)現(xiàn)及其特點

（提問）根據(jù)《荷馬史詩》縹緲的傳說，德國商人謝里曼首先發(fā)現(xiàn)了特洛伊的寶藏；而英國考古學(xué)家伊文思又發(fā)掘出了克里特的米諾斯王官，從而揭開了歐洲文明神秘的面紗。請同學(xué)們閱讀課文，迅速歸納出克里特文明與邁錫尼文明分別有什么特點？）

特點：主要農(nóng)作物是谷物、葡萄酒和橄油。主要的城市是米諾斯王朝的首都克諾索斯。主要的文化遺存是米諾斯王宮，呈迷宮式結(jié)構(gòu)。發(fā)現(xiàn)線形文字A，目前尚無人解讀。

邁錫尼文明（前1600-1200年）

特點：主要的文化遺存是陵墓，包括豎井墓和圓頂墓兩種類型，以及邁錫尼城堡，主要的歷史內(nèi)容是特洛伊戰(zhàn)爭。發(fā)現(xiàn)線形文字B，已經(jīng)釋讀。城堡堅固，有尚武精神。

（板書演示意圖）在學(xué)生歸納出兩大文明特點之后，直接用板書演示。這一部分的內(nèi)容非課文重點，只須學(xué)生熟悉大體輪廓，勿須強記，然而謝里曼堅信《荷馬史詩》的啟示，頑強發(fā)掘珍藏在地下長達(dá)3500年之久的珍寶，揭開希臘遠(yuǎn)古文明的秘密，這一事實本身在培育學(xué)生價值觀上又是一個極好的素材。故拓展課文設(shè)計探究題水到渠成。

（演示）謝里曼畫像；荷馬講述史詩畫；謝里曼從小聽爺爺講《荷馬史詩》伊文

斯畫像；克里特的米諾斯王宮遺址；米諾斯迷宮；米諾斯王宮復(fù)原圖；米諾斯王

宮女郎壁畫；克里特文明線形文字A；邁錫尼獅子門；青銅器；金面具；邁錫尼

國家山頂城堡圖。

（設(shè)問與演示）探究1：至今有學(xué)者認(rèn)為，《荷馬史詩》的一切描述是荒誕離奇

的神話，并斷言謝里曼與伊文思的挖掘“非嚴(yán)肅的淘金術(shù)結(jié)論”。關(guān)于愛琴文明的

確認(rèn)至今在口誅筆伐的學(xué)術(shù)中爭論不休。你如何看待史詩與考古之間的關(guān)系？有

人斥責(zé)謝里曼是個商人，不是專家。但也有人認(rèn)為歷史機遇選擇在謝里曼頭上，

你如何看待這一問題？

（板書演示）二、古希臘城邦（公元前8世紀(jì)---公元前4世紀(jì)）

（敘述）希臘裝半島山多平原少，土地貧瘠，農(nóng)業(yè)耕作條件先天不足。其有限的陸地被山嶺分割成小塊，無法形成地區(qū)合并的地理政治中心，不適合統(tǒng)一領(lǐng)土國家的形成，卻有利一系列獨立自治的城邦國家的形成。農(nóng)業(yè)糧食靠進(jìn)口，但礦藏豐富，為手工業(yè)發(fā)展提供了條件。典型的地中海氣候，既無亞歐大陸的嚴(yán)寒，又無非洲的灼熱，適合葡萄、橄欖經(jīng)濟作物生長，從而為釀灑、榨油食品加工業(yè)提供了方便。海岸線曲折，水深岸陡多良港，海上交通極為方便，為海外貿(mào)易與文化交流提供優(yōu)越條件，加上希臘扼歐、亞、非三洲交通要沖，為商品經(jīng)濟提供了天然優(yōu)勢。這種得天獨厚的自然地理環(huán)境，為城邦制度的生存與發(fā)展提供了必不可少的前提條件。

（演示敘述）原因無非兩個，一是過剩人口與資源不足的矛盾；二是商品經(jīng)濟發(fā)展要求尋找海外市場與原料產(chǎn)地。

影響也得出兩個，一是緩解城邦人口壓力，促進(jìn)商品經(jīng)濟發(fā)展；二是工商業(yè)奴隸主階層壯大，加強了平民陣營力量。

（演示探究題）探究2：古希臘利用海上優(yōu)勢開拓了大殖民運動，你認(rèn)為有什么積極意義？為什么中國古代始終沒有出現(xiàn)過“大殖民運動”？縱然中國明代也有先民下南洋的開發(fā)史，但為什么沒有形成海外經(jīng)濟文化圈？

政體歸類：①民主制   ②貴族制   ③君主制  ④寡頭制  ⑤僭主制                                

（演示設(shè)問）問題3：古希臘城邦政體有哪幾種形式？它們有什么共同特點又有什么各自特點？城邦制度的核心與本質(zhì)是什么？

（1）有民主制、貴族制、君主制、寡頭制與僭主制。希臘城邦早期有過君主制王國，但與平民利益不合很快被擯棄，基本上都采用共和政體即民主制和貴族制，這是區(qū)別于東方專制的重要政治特征。

 （2）貴族制：貴族集體領(lǐng)導(dǎo)，權(quán)力受公民大會制約

      寡頭制：少數(shù)貴族領(lǐng)導(dǎo)，權(quán)力受公民大會制約

僭主制：依武力或非法手段奪權(quán)執(zhí)掌，無視公民大會，但往住取悅于平民有利向民主制轉(zhuǎn)變。

君主制：君主終身世襲獨掌大權(quán)。但形式上保留公民大會。

民主制：人民集體享有主權(quán)，公民大會是最高權(quán)力機關(guān)。

城邦制度的核心和本質(zhì)就是公民團體，表現(xiàn)為主權(quán)在民、直接民主，實行法治，公民大會享有最高權(quán)力。

（合作探究）探究3：在《知識鏈接》中，談了黑格爾《歷史哲學(xué)》關(guān)于海洋民族與大陸民族的特性之后，你有什么啟發(fā)？尤其關(guān)于“集權(quán)制”與“分權(quán)制”的觀點，你是否贊同？談出理由。

（難度控制原則：比較中國和希臘經(jīng)濟形態(tài)和政治制度的不同從現(xiàn)象上并不難，但進(jìn)一步深究其差異的原因很復(fù)雜。要從學(xué)生的認(rèn)識程度組織答案，只要能發(fā)掘其思考、探究的火花就是成功。至于結(jié)論正確與否留待今后學(xué)習(xí)過程逐步解決）

（參改答案）1、海洋民族因為耕地不足，他們可以靠漁獵、航海、經(jīng)商和殖民來彌補大田耕作的不足，所以航海經(jīng)商和工藝制做成了自然經(jīng)濟中決定性的內(nèi)容。他們不安于聽天由命，無所作為，充分渴求人權(quán)，人的主觀能動性增強，視域開闊。大陸民族世世輩輩承襲在土地上耕作，受農(nóng)業(yè)大地的哺育、制約與限制，他們在有限土地上耗竭自然資源與人的智慧精力，維系著知足常樂、根深蒂固的小農(nóng)經(jīng)營方式，有嚴(yán)重保守性。

2、海洋民族多種經(jīng)濟形態(tài)并存，生活、生產(chǎn)方式呈現(xiàn)多樣化,侵蝕和瓦解了它們的血緣氏族組織，沖垮了宗法地域關(guān)系。在初建的國家內(nèi)，政權(quán)、財權(quán)、神權(quán)與族權(quán)分離，從而有利民主制度的發(fā)展。大陸民族屬于遼闊領(lǐng)域精耕細(xì)作型農(nóng)耕經(jīng)濟。生產(chǎn)力的單一型發(fā)展并沒有使這里的血緣紐帶遭受侵蝕。氏族首領(lǐng)權(quán)力、地位不斷加強，君主集政權(quán)，財權(quán)、神權(quán)于一身，又有宗法族權(quán)的社會基礎(chǔ)，極容易走向集權(quán)的歸宿。

（總結(jié)）城邦一詞就是指以城市中心為外型，以公民團體為社會基礎(chǔ)的國家形態(tài)。城邦政體有多種多樣，但都有共同制度特征：主權(quán)在民，直接民主，實行法治，公民大會是最高權(quán)為機關(guān)，尤其以雅典民主制是典型的城邦制度。有待下一課探討。

 

 （深圳市翠園中學(xué)歷史科組  孫曙光  程進(jìn)）

 

《課程標(biāo)準(zhǔn)》要求“知道雅典民主政治的主要內(nèi)容，認(rèn)識民主正體對人類文明發(fā)展的重要意義”。本課第一目“從君主制到民主制”講述雅典民主制的建立過程。第二目“人民主權(quán)與輪番而治”講述了雅典民主制具體內(nèi)容與特點表現(xiàn)。第三目“雅典民主的得失”即對雅典民主利弊得失作客觀分析評價。本課第二、三目是重點。

學(xué)生初中沒涉入世界古代史，對民主政治此類術(shù)語更覺深奧難懂。應(yīng)當(dāng)從學(xué)生認(rèn)識規(guī)律出發(fā)，在解析民主政治時逐層分析，逐步推進(jìn)，將雅典民主制的產(chǎn)生、確立與繁盛的四個過程逐個詮釋。（1）從君主制到貴族制，為向民主制過渡做好了準(zhǔn)備（2）梭倫改革，確立財力資格的民主制，將國家引向民主軌道。（3）克利斯梯尼改革，確立民主制（4）伯利克里改革，民主政治達(dá)高度繁盛。在方法上，激發(fā)學(xué)生的形象思維上升至概念與結(jié)論的理性思維。既要有對比細(xì)目清晰，有助一目了然的概念比較表，又要有一系列穿越時光隧道精美的歷史圖片展示，加上老師對梭倫、伯里克利個人品德政績的生動描繪，使學(xué)生身心愉悅地體悟到雅曲民主政治的歷史作用，并在老師指導(dǎo)下，對民主制理性反思，指出其局限性。

一、基本知識

 君主制與貴族制區(qū)別，貴族制與民主制區(qū)別，梭倫改革、克利斯提尼改革、雅典民主制基本特點及其措施，雅典民主制的得失

二、能力與方法

    1、分析雅典民主政治產(chǎn)生、發(fā)展的歷史條件，歸納雅典民主政治確立、發(fā)展四   過程的主要內(nèi)容

2、理解雅典民主制基本特點，明確民主制的建立是平民與貴族斗爭的產(chǎn)物

具有重要的歷史作用。

3、理解伯利克里是民主政治“黃金時代，”公民大會是國家最高權(quán)力機構(gòu)。

三、情感態(tài)度與價值觀

    1、了解雅典民主政治主要內(nèi)容，感受古希臘文化輝煌；分析古希臘文明和政制建設(shè)對全人類文明的貢獻(xiàn)，體會人類文明的源遠(yuǎn)流長。

2、分析雅典民主制利弊得失，理解希臘奴隸制度是一把“雙刃劍”的含義，從宏觀上把握人類文明史的演進(jìn)歷程。

重點：雅典民主制度的建立過程、具體內(nèi)容和特點表現(xiàn)

難點：雅典民主制利弊得失的評價

采用接受式學(xué)習(xí)方法，由于內(nèi)容牽涉較多，可設(shè)計網(wǎng)頁式多媒體課件。在師生討論氣氛中注重解釋與適時拓展，有助于學(xué)生對民主制的記憶和深刻理解。

采用制作Power Point  課件方式輔助教學(xué)

（一）課前探究

①組織學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)下載有關(guān)古希臘梭倫、克利斯梯尼和伯利克里的圖片及其文稿，初步了解民主政治大體脈絡(luò)。

②思考課后《知識鏈接》與解析和探究。

（二）導(dǎo)入新課

用大屏幕打出彩圖《雅典學(xué)院》

（演示導(dǎo)言，充滿激情）睿智的希臘哲賢大師在雅典學(xué)院的風(fēng)雅談吐，留下了千古箴言；所向披糜的羅馬團金戈鐵馬，在千里征程激起滾滾塵埃……這兩個國家的古典文明在兩三千年前的地中海世界各領(lǐng)風(fēng)騷，交相輝映，為今天的世界文明留下了寶貴的文化遺產(chǎn)，而尤為我們所關(guān)注的是雅典的民主政治和羅馬的法律制度。

同學(xué)們,你們知道英語Democracy（民主）、Politics（政治）、Freedom（自由）、Law（法律）、Republic（共和國）這些專有名詞是怎么誕生的嗎?他們都誕生于古希臘的雅典共和國。

    當(dāng)古代東方（中國、埃及、印度）的文明古國形成中央集權(quán)專制制度的威嚴(yán)，眾臣與諸侯跪拜在金殿的紅地毯上高呼“皇恩浩蕩”、“龍主萬歲”時，在愛琴海的希臘半島上，雅典人卻開拓了民主政治之先河. 在這里，沒有君臨一切的專制君主，也沒有代表最高道義的宗教主宰。當(dāng)中國的戰(zhàn)國七雄以變法形式形成君主皇權(quán)時，雅典卻圍繞著公民的基本權(quán)利進(jìn)行了幾百年民主政治的改革，確認(rèn)了平民的權(quán)利與義務(wù)。東西方同時期的政治改革為東西方的政治制度及文化傳統(tǒng)打下了各自迥然不同的深刻烙印，并為今后漫長的歷史產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。

（演示）第6課  雅典城邦的民主政治

（三）師生互動

（提問）雅典民主政治的產(chǎn)生經(jīng)歷了一個怎樣的過程？

（學(xué)生看書后回答）

（演示）一、雅典民主政治的產(chǎn)生——從君主制到民主制

    1、從君主制到貴族制  2、從貴族制到民主制

（提問）同學(xué)們，君主制、貴族制和民主制在上一節(jié)課我們已經(jīng)作過簡單的區(qū)別歸納，請同學(xué)們四個人一組簡單歸納一下三者不同特征，并委派組內(nèi)一位同學(xué)發(fā)言，說清三者特征的區(qū)別。（學(xué)生討論后回答，老師進(jìn)行歸納總結(jié)）

（演示）

 

 

（設(shè)計意圖）在學(xué)生歸納的基礎(chǔ)上，老師將三者特征設(shè)計成對比表框，便于學(xué)生對概念一目了然，并在理解基礎(chǔ)上加深記憶。

（點撥結(jié)論）雅典民主制得來并不容易，它既不是某天才的瞬間發(fā)現(xiàn)，也不是強權(quán)者的恩賜賞予，而主要是平民群眾與貴族斗爭不斷創(chuàng)新的產(chǎn)物。其中也凝聚了某些政治家的非凡智慧，如梭倫、克利斯梯尼和伯利克里就是這批偉大的民主改革家。那么，同學(xué)們，什么叫民主呢？什么叫共和國呢？

（提問）請同學(xué)們四個人一組繼續(xù)討論，什么叫民主？什么叫共和國？

（演示）何謂民主？何謂共和國？

在學(xué)生眾說紛紜，并不間斷地給出支離破碎的各種答案時，老師及時給于歸納。

（歸納演示）民主意味在形式上承認(rèn)公民一律平等，承認(rèn)大家都有決定國家制度和管理國家的平等權(quán)利。

孟德斯鳩說：共和政體是全體人民或僅僅一部分人民握有最高權(quán)力的正體。在詞源上，“共和國”（Republic）來自拉丁文“公共事務(wù)”（res-Publica）即政府由人民建立，并向全體人民負(fù)責(zé)。

（演示板書）3、梭倫改革（公元前594年）——從貴族政治進(jìn)入財力資格的民主政治

重大內(nèi)容  ①廢除債務(wù)奴隸制，確立公民自由權(quán)利

②廢除貴族世襲官職，按財產(chǎn)多少劃分不同等級公民的權(quán)利與義務(wù)。

（提問）這場改革對民主進(jìn)程起了什么作用？

在學(xué)生們分組討論后，老師及時歸納出兩點：（1）保障了平民的人身自由與安全。（2）新興工商業(yè)貴族躋身于統(tǒng)治階層。

（演示）4、克里斯提尼改革，確立民主政治，雅典政制進(jìn)入成熟階段。（歸納）在專制盛行的古代，雅典在全世界率先建立了較為健全的民主制度，開人類民主政治的先河，這有劃時代重大意義。而自由與平等的理想，從此成為人類社會永恒而不懈的追求。

（演示歷史圖片）梭倫畫像、克利斯提尼畫像、陶片放逐

（板書演示）二、雅典民主制基本特點——人民主權(quán)與輪番而治。

（敘述）雅典民主制最繁盛的“黃金時代”是伯利克里任執(zhí)政官時期。這是一位廉潔奉公、品德高尚、思想崇高、氣質(zhì)高雅的領(lǐng)導(dǎo)人。

（演示）伯利克里畫像

（演示）公元前5世紀(jì)伯里克利在陣亡將士葬禮上有一段精彩演說：“我們的政府形式之所以稱為民主制，是因為權(quán)利不掌握在少數(shù)人手里，而是由全體人民掌握的。就法律而言，一切人都是平等的；就人的價值而言，無論何人盡可展示其才華，擔(dān)任一些公職。一個對政治毫無興趣的男人，我們不說他是一個僅注意自己事務(wù)的人，而干脆把他當(dāng)作廢人……。”

（提問）同學(xué)們，讀了伯利克里的這段演說，你對雅典民主制有哪幾點認(rèn)識？請四個人一組討論，歸納出民主制特征的要點。

（設(shè)計意圖）伯利克里這段演說，十分精辟準(zhǔn)確地詮釋了雅典民主制基本特點：人民主權(quán)、法律面前人人平等、輪番而治、政治為本、城邦至上。讓學(xué)生充分利用這段信息歸納要點，正是本課的重點。

（演示）雅典的公民大會、五百人議事會的歷史圖片

（布置任務(wù)）請同學(xué)們快速閱讀教材《人民主權(quán)與輪番而治》的段落，并四人一組一塊兒歸納、概括出伯利克里民主改革措施的主要內(nèi)容，鼓勵相互交流。要求以教材為依托，以課外閱歷為輔助，用自己的話歸納概況，言簡意賅。

（設(shè)計構(gòu)思）雅典民主政治內(nèi)容是《課標(biāo)》要求的主要目標(biāo)，讓學(xué)生從書本信息我歸納，無疑能達(dá)理解記憶事半功倍的效用。在師生共同歸納的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步推出板書的綱目，以扦驗學(xué)生歸納的準(zhǔn)確性。

（板書演示）2伯利克里民主政治主要表現(xiàn)：

（1）一切官職全體公民有權(quán)通過抽簽當(dāng)先。

（2）公民大會是立法機關(guān)最高權(quán)力機關(guān)，審議與決定一切國家事項一切公民都有參與權(quán)、知情權(quán)、發(fā)言權(quán)、選舉權(quán)和被選舉權(quán)。

（3）五百人議事會是公民大會常設(shè)機構(gòu)，處理日常事務(wù)

（4）民眾法庭是最高司法機關(guān)，終審公職人員任職資格，避免行賄舞弊現(xiàn)象發(fā)生。

（5）為鼓勵公民參政與接受教育，國家為公職人員發(fā)工資，為公民發(fā)“觀劇津貼”。

（演示并敘述）雅典人堅信：“權(quán)力使人腐敗，絕對權(quán)力使人絕對腐敗”。所以他們一旦執(zhí)政，小心翼翼，如履薄冰，始終以法律條令來自我約束個人的權(quán)力。難怪伯利克里自豪地說：“在我們私人生活中，我們是自由和寬容的；但是在公家事務(wù)中，我們恪守法律，因為這種精神杜絕人治”。

（演示板示）三、雅典民主的得失

（敘述）同學(xué)們，當(dāng)我們?yōu)g覽與歸納了雅典民主政治全貌時，我們情不自禁地被這種高效、廉潔的民主政治而折服，您想知道在這種政治制度生活中雅典公民每天是怎樣生活的嗎？讓我們一塊兒走進(jìn)蕓蕓眾生的日常生活吧。

（演示）每天雅典人如何生活？——充分享受人的自我尊重與自我發(fā)展

    公民享受觀劇津貼，一連三天觀看悲劇、喜劇與諷速劇以啟迪民智；一些哲學(xué)家們在雅典學(xué)院高談闊論，能言善辯，并教人修辭和邏輯；年輕人一大早就敲開蘇格拉底家門，探究人生意義與宇宙奧秘。人們習(xí)慣于粗茶淡飯，但酒宴、彈豎琴、舞蹈與展示形體美從不間斷。……

（設(shè)計意圖）要評價民主政治積極意義，最忌空洞教條。只有當(dāng)學(xué)生穿越時光，設(shè)身處地接觸雅典蕓蕓眾生的日常生活和學(xué)習(xí)，才能更深刻理解雅典民主政治的深刻內(nèi)涵，所以設(shè)計材料必不可缺。

（提問）同學(xué)們，請你們通過對伯里克利民主政治的表現(xiàn)以及這段材料的分析，想一想，議一議，雅典民主政治到底有哪些積極意義？（學(xué)生活動）四個人一組討論，派代表發(fā)言雅典民主制的積極作用。

（總結(jié)歸納）雅典民主制創(chuàng)造了寬松、自由、平等的政治環(huán)境，為公民的自我發(fā)展創(chuàng)造了條件。它重視公民的個體自由與責(zé)任感，鑄就了希臘人渴求知識，勇于探究的民族性格，在這里，涌現(xiàn)出阿里斯托芬埃斯庫羅斯、希羅多德、阿基米德、亞里士多德、帕拉圖和蘇格拉底諸多世界文化巨匠創(chuàng)造出恒久不朽的作品。而其民主政治的理論與實踐又為歐美近代社會提供了思想基礎(chǔ)。古希臘文化遺產(chǎn)成為世界文明寶庫中的一朵奇葩。

（演示）①雅典民主制積極作用：重視與強調(diào)公民人權(quán)，自由與責(zé)任感，注重文化教育，充分調(diào)動了公民的積極性與創(chuàng)造性，從而為人類創(chuàng)造了燦爛的希臘科學(xué)與文化。

（提問）然而，希臘民主制畢竟是特定歷史條件下，小車寡民的直接民主制。請同學(xué)們分小組討論，這種民主制有什么局限性？

（歸納）小國寡民的直接民主制，真正享有民主權(quán)利的公民人數(shù)與范圍都十分有限。

（演示）（圖表二上）民主政治的社會基礎(chǔ)是自由民、自由民與奴隸、外邦人口的比例結(jié)構(gòu)

（演示結(jié)論）②小國寡民的直接民主制有權(quán)利局限。在伯利克里時期，40萬人中，奴隸20萬，婦女與外邦人16萬，他們都沒有公民權(quán)。實際上享有民主的公民僅4萬多人，實質(zhì)上是少數(shù)男性公民的奴隸主專政。

③一切公職抽簽與選舉產(chǎn)生，這種輪番而治的特點并不能保證德才兼?zhèn)涞娜朔€(wěn)固執(zhí)政，極有可能極端民主化，無政府主義，導(dǎo)致民主制的最終衰落與夭折。

（提問）今天的臺灣與以色列推行直接民主制，而世界上大多數(shù)國家，包括中國大陸、香港和澳門都推行間接民主制（代議制），你如何看待這個問題？

（設(shè)計意圖）要深刻理解小國寡民的直接民主制的弊端，還需用理性的視角剖析今天國際、國內(nèi)政治制度的特例，臺灣和以色列政治制度的剖析就很有現(xiàn)實意義，值得討論，以培養(yǎng)學(xué)生正確價值觀。

（共同探究參考答案）在沒有健全全民主法制與正確價值觀的前提下，一切小范圍區(qū)域的直接民主只能造成公民的浮路躁、狂熱和政治極端化的負(fù)面傾向。臺灣陳水扁的“全民公投”以及以色列沙龍的強硬鐵腕綱領(lǐng)，只能帶給他們選民的是災(zāi)難。故應(yīng)當(dāng)提倡理性的民選代表參政的代議制才是較為正確的道路。

（四）課堂總結(jié)

（合作探究）閱讀材料并回答：

蘇格拉底古希臘哲學(xué)家。然而這位卓越哲學(xué)家卻被雅典民主派起訴：“是一個作惡而怪異的人，不敬國家所奉的神而宣傳其他的新神，反對民主，毒害青年……”，年約70歲的蘇格拉底受審判處死刑。

泰米斯托克利（前528——前462年）古希臘民主派政治家與統(tǒng)帥。然而公元前470年，他遭到民主派政治家無端誣陷，并以“陶片放逐法”驅(qū)逐出境,亡命國外，凄慘死于小亞細(xì)亞。

思考：古雅典開西方民主政治之先河，為人類樹立了自由與平等的法治楷模，為什么會制造上述冤假錯案呢？

（參考答案）雅典民主制抽簽選舉與輪流坐莊的參政方式，意味著素養(yǎng)不同的人享有同等的國家管理權(quán)，這會導(dǎo)致國家權(quán)力的濫用。

法庭訴訟和陶片放逐法，演變成公民內(nèi)部爭權(quán)奪利工具，損害了民主政治的健康發(fā)展。

（設(shè)問與演示）探究問題二、公元前5至3世紀(jì)，中國是戰(zhàn)國七雄逐鹿中原；歐洲是希臘、羅馬城邦共和制時期，幾乎是同一時期，東西方選擇了極為不同的政治改革，為各自的政治制度鋪墊了完全異質(zhì)的基石。請就雙方改革的背景、內(nèi)容與結(jié)果作一比較，并分析各自的深遠(yuǎn)影響。希臘的改革家們因政績顯赫而流芳百世；但中國的改革家商鞅、吳起、李斯、韓非子最終慘遭殺頭、車裂、滅族之災(zāi)，這又是為什么？

（留下思索的懸念，讓學(xué)生課后討論、交流，然后完成作業(yè)）

（總結(jié)）雅典民主制既是偉大文明的催化劑，又是社會不公的一種暴力機器，實質(zhì)上是古代男性特權(quán)公民集體實行統(tǒng)治的一種手段。盡管它較古代東方專制主義是一個跨越性的進(jìn)步，體現(xiàn)了人類對自由與平等的憧憬與向往，但幾百年后走入衰落，也正是這種民主政治所導(dǎo)致的混亂和內(nèi)耗造成的。

（深圳市翠園中學(xué)歷史科組  孫曙光  程進(jìn)）

孫曙光與程進(jìn)老師對這兩節(jié)課例的教學(xué)設(shè)計顯得十分成熟與把握。既能宏觀把握，駕馭課文，又能細(xì)微鉆研，探究得法。構(gòu)思設(shè)計與資源引用表現(xiàn)出思維清晰熟練、內(nèi)容重詳恰當(dāng)，重難點剖析透徹的優(yōu)勢。希臘城邦制度及其公民政治的詮釋與分析，雅典民主政治的內(nèi)容及其評價，這是重點與疑難點所在。設(shè)計方案中對這兩個問題的教學(xué)過程的安排、講授、思考、啟迪都做了一番精心的、獨有匠心的、引人入勝的安排，值得向同仁推薦。

課件畫面生動，蕓蕓眾生，十分形象入微。探究題目的設(shè)計具有一定思維深度，古今中外鏈接對比有現(xiàn)實意義，也顧及了學(xué)生的認(rèn)識水平。